Dragostea după marele psiholog CG Jung: trăiești prin ceea ce dăruiești
Jung ne vorbește despre dragoste
Mai jos, așa cum se face de obicei în Jung Italia, vă propun o serie de extrase fundamentale din Jung pe tema Iubirii .
Bucurați-vă de lectură!
„Dar vindecarea în termeni de vindecare se obține doar cu nebunia iubirii .”
(CG Jung)
„După aceea, nu se pare că iubirea este o chestiune banală: este Dumnezeu însuși”.
(CGJung - Simboluri ale transformării , 1912 - p.75)
„Dragostea în sensul de „concupiscentia” este cea mai infailibilă dimensiune dinamică care scoate la lumină inconștientul” (Jung)
Poa
te dura dragostea? Soarta iubirii romantice (S. Mitchell)„Dacă pleci de la gând, ia inima cu tine. Dacă te duci să iubești, ia-ți capul cu tine. Gol este iubire fără gând, gol este gând fără iubire.”
(CG Jung, Cartea roșie , p. 276)
„Dragostea este un concept extensibil care merge din rai în iad, aduce împreună binele și răul, sublimul și infinitul.” (Jung)
„[...] Nu sunt dat să iubesc fără alt scop decât iubirea însăși, fără a fi nevoie să-mi justific comportamentul, fără a fi nevoie să promit nimic”. (Jung)
„Nu ești capabil să iubești dacă nu te iubești pe tine însuți . Și aceasta este cu adevărat o învățătură creștină (a creștinismului adevărat). (…) Dacă te poți iubi, te vei găsi deja pe calea altruismului. Să te iubești pe tine însuți este o sarcină atât de dificilă și neplăcută, încât, dacă poți face așa ceva, vei putea iubi chiar și broaștele râioase, deoarece cel mai dezgustător animal este mult mai bun decât tine."
(Jung - Seminarii despre Zarathustra lui Nietzsche . Vol 1, p. 107)
Ero
s și Patos. Margini ale iubirii și suferinței (A. Carotenuto)«Căutesc persoana care este capabilă să-l iubească pe celălalt fără a-l pedepsi, fără a-l face prizonier sau a-l descuraja; Caut această persoană A VIITORULUI care știe să realizeze o iubire independentă de avantajele sau dezavantajele sociale, astfel încât iubirea să fie întotdeauna un scop în sine și nu doar mijlocul unui scop.” (Carl Gustav Jung către Sabina Spielrein - Scrisori. Jurnalul unei simetrii secrete )
„Dragostea Sabinei pentru Jung a făcut în cele din urmă să fie conștient ceva despre care anterior nu avea decât un simț confuz, adică o putere care determină destinul din inconștient; asta l-a condus mai târziu la câteva lucruri foarte importante. Relația trebuia „sublimată” pentru că altfel ar fi indus orbire și nebunie (concretizarea inconștientului). Uneori trebuie să fii nedemn pentru a putea trăi pe deplin.” (Scrisoare de la JUNG către SABINA SPIELREIN, din 1 septembrie 1919)
„Iubirea noastră s-a născut pe baza înțelegerii reciproce a sufletelor noastre și a intereselor spirituale comune.” (din Jurnalul Sabinei Spielrein, 11-XI, 1910)
Ju
rnalul unei simetrii secrete. Sabina Spielrein între Jung și Freud (A. Carotenuto)„Când psihologia arhetipală vorbește despre iubire, ea procedează într-un mod mitic pentru că este obligată să-și amintească că iubirea este și non-umană. Puterea sa cosmogonică, la care participă și oamenii, este personificată de zeii și zeițele iubirii.
Când cosmogoniile plasează dragostea la început, ele se referă la Eros , un daimon sau un Dumnezeu, și nu doar la un sentiment uman. Puterea cosmogonică a iubirii de a structura o lume atrage ființele umane în ea în conformitate cu diferitele stiluri ale zeilor iubirii.
Relații amoroase. Normalitate și patologie (O. Kernberg)Există, de asemenea, stiluri de iubire care se manifestă în divinități aparent fără legătură cu iubirea:
- Athena îl iubește pe Ulise cu sfaturile ei, cu protecția și ajutorul ei în reîntâlnirea cu Penelope;
- Hermes îl iubește pe Priam cu intervenția sa în acordul nocturn furtiv de a recupera trupul fiului său ucis.
Fiecare Dumnezeu iubește în felul său: atunci când Zeus își dă dragostea unei femei muritoare, se produce un dezastru splendid cu un rezultat excepțional, la rândul său foarte diferit de efectele dezastruoase ale urmăririlor lui Apollo.
Dragostea Arianei îl poate îmbrățișa atât pe războinicul dur Tezeu, cât și pe Dionysos moale de vin. Ceea ce avem nevoie este o psihologie arhetipală a iubirii, o examinare a iubirii în lumina mitului.” (James Hillman - Re-Vision of Psychology - Adelphi, pp. 311-312)
Sabina Spielrein și Jung. Din filmul „O metodă periculoas㔄[…] Mai degrabă incapacitatea de a iubi este cea care îl privează pe om de posibilitățile sale. Această lume este goală numai pentru cel care nu știe să-și îndrepte libidoul asupra lucrurilor și asupra oamenilor și să le dea viață și frumusețe talentului său. Ceea ce ne obligă așadar să creăm un surogat, trăgându-l din noi înșine, nu este o lipsă exterioară de obiecte, ci incapacitatea noastră de a îmbrățișa cu dragoste ceva ce este în afara noastră.
[…] Nicio dificultate concretă nu va putea forța vreodată libidoul să regreseze în mod durabil până la un asemenea punct încât să provoace apariția unei nevroze. Ceea ce lipsește aici este conflictul care este condiția prealabilă pentru orice nevroză.
Doar o rezistență, care pune în contrast nedorința lui cu dorința, este capabilă să producă acea regresie care poate fi punctul de plecare al unei tulburări psihogene. Rezistența împotriva iubirii generează o incapacitate de a iubi, sau această incapacitate poate funcționa ca o rezistență .”
(CG Jung - Simboluri ale transformării , p.175)
„Dragostea, însă, nu este doar o senzație sau un sentiment, ci o dispoziție și presupune întreaga persoană, „cu toată inima și tot sufletul și cu toată puterea și toate gândurile”. (Tony Wolff - Introducere în psihologia lui Jung - pagina 212)
Joc
ul pasiunilor. Dinamica relațiilor amoroase (A. Carotenuto)„Atât în experiența mea de medic, cât și în viața mea, m-am trezit confruntat cu misterul iubirii. Și nu am reușit niciodată să explic ce este. Iată maximul și minimul. Cel mai îndepărtat și cel mai apropiat. Cel mai înalt și cel mai jos. Și nu se poate vorbi niciodată despre unul fără să se ia în considerare și pe celălalt. Dragostea suferă totul și îndură totul, aceste cuvinte spun tot ce este de spus. Nu este nimic de adăugat. Pentru că suntem în sensul cel mai profund victimele sau mijloacele și instrumentele iubirii cosmice.
Fiind o parte, omul nu poate înțelege întregul, el este la marfa lui. Dragostea nu eșuează niciodată, fie că vorbește cu limba îngerilor sau că urmărește viața celulei cu acuratețe științifică, revenind la fundația sa supremă.
Dacă are un sâmbure de înțelepciune, omul își va depune armele și va chema necunoscutul cu cel mai necunoscut, adică cu numele lui Dumnezeu.Va fi o mărturisire de imperfecțiune, dependență, supunere dar în același timp o mărturie. de libertatea lui. de alegere între adevăr și eroare.”
(CGJung - Amintiri Vise Reflecții )
Chagall„ Sfântul Pavel în prima sa scrisoare către Corinteni ne spune că...
„… Chiar dacă aș vorbi limbile oamenilor și ale îngerilor, dar n-aș avea dragoste, sunt ca un bronz care răsună sau ca un clavecin care clinchete. Și dacă aș avea darul profeției și aș cunoaște toate tainele și toată știința și aș poseda plinătatea credinței astfel încât să port munți, dar n-aș avea dragoste, n-aș fi nimic. Și chiar dacă mi-aș distribui toate substanțele și mi-aș da corpul să fie ars , dar n-aș avea dragoste, nimic nu m-ar ajuta.
Dragostea este răbdătoare , iubirea este bună; iubirea nu este invidioasă, nu se laudă, nu se umflă, nu-i lipsește respectul, nu-și caută interesul, nu se înfurie, nu ține cont de răul primit, nu se bucură de nedreptate, dar este mulțumit de adevăr. Totul acoperă, crede totul, speră totul, îndură totul...”
Aceste cuvinte spun tot ce este de spus; nu este nimic de adaugat.
Pentru că noi suntem, în sensul cel mai profund, victimele sau mijloacele și instrumentele „iubirii” cosmogonice . Pun cuvântul între ghilimele pentru a indica că nu îl folosesc în sensurile sale de poftă, preferință, favoare, dorință și altele asemenea, ci în ansamblu superior unui singur lucru, unic și indivizibil.
Fiind o parte, omul nu poate înțelege întregul. Este la mila lui. El poate fi de acord cu ea sau se poate răzvrăti; dar el este întotdeauna prada și prizonierul ei. Depinde și este susținut de ea. Dragostea este lumina și întunericul lui, al căror sfârșit nu-l poate vedea.
Amintiri, vise, reflecții (Jung) - autobiografie„Dragostea nu eșuează niciodată” , fie că vorbește cu „limbajul îngerilor”, fie că, cu acuratețe științifică, urmărește viața celulei până la fundația sa supremă. Omul poate încerca să dea un nume iubirii, atribuindu-i tot ceea ce are la dispoziție, dar va fi mereu victima iluziilor infinite.
Dacă are un sâmbure de înțelepciune, va depune armele și va chema necunoscutul cu cel mai necunoscut, ignotum per ignotius, adică cu numele lui Dumnezeu.Va fi o mărturisire de imperfecțiune, dependență, supunere, dar la în același timp, o mărturie a libertății sale de a alege între adevăr și eroare”.
(CGJung - Amintiri, Vise, Reflecții )
„Poți vorbi despre dragoste cu cuvinte frumoase; dar a vietii? Viața este mai presus de iubire. Dar iubirea este mama de neînlocuit a vieții. Viața nu ar trebui să fie niciodată forțată în dragoste; în schimb, dragostea va trebui forțată să intre în viață.
Dragostea poate fi, de asemenea, supusă suferinței, nu așa vieții. Atâta timp cât dragostea este plină de viață, ea trebuie să fie ținută în mare atenție; dar odată ce a dat naștere la viață, devine o coajă goală și o pradă a trecatorului. […] Nu mai vorbesc în numele iubirii, ci al vieții. [...]
O ființă umană are nevoie de mama sa până când viața lui se dezvoltă. Apoi se va despărți de ea. Și viața are nevoie de iubire până se dezvoltă, apoi se va separa de ea. Separarea copilului de mama este grea, dar si mai greu este sa desparti viata de iubire. [...]
Principiul tuturor lucrurilor este iubirea, dar esența lucrurilor este viața. Această distincție este crudă. De ce, o, duh al celor mai întunecate adâncuri, mă sili să spun: cine iubește nu trăiește și cine trăiește nu iubește? Întotdeauna am susținut contrariul!”
(CGJung - Cartea roșie , p.327)
Cartea roșie (CG Jung)„ Profunzimea și fidelitatea sentimentului aparțin iubirii, fără de care nu este vorba de iubire, ci de pur capriciu. Dragostea adevărată va crea întotdeauna legături durabile și responsabile. Are nevoie de libertate doar pentru alegere, dar nu pentru realizarea.
Fiecare iubire adevărată și profundă este un sacrificiu . Ei își sacrifică posibilitățile, sau mai bine zis, iluzia de a avea posibilități.
Dragostea are mai mult de un aspect în comun cu convingerile religioase : necesită o atitudine necondiționată, așteaptă dăruire deplină. Și în același mod în care numai credinciosul care se consacră pe deplin zeului său devine participant la harul divin, tot așa și iubirea își dezvăluie cele mai sublime secrete și minuni numai celor capabili de dăruire necondiționată și fidelitate a sentimentului.
Întrucât această atitudine este extrem de dificilă, foarte puțini muritori se pot lăuda că au dus-o. Dar tocmai pentru că iubirea cea mai oblativă și cea mai credincioasă este și cea mai frumoasă, nu trebuie să căutați niciodată trucuri care ar putea face dragostea prea ușoară . Este un cavaler rău al doamnei sale a inimii care se retrage cu frică în fața dificultăților iubirii.
Dragostea se comportă un pic ca Dumnezeu: amândoi se complac doar cu cel mai devotat slujitor al lor. […] Dragostea, pe de altă parte, ne răsplătește cu adevărat doar atunci când o luăm în serios.
Mi se pare destul de regretabil că astăzi se vorbește despre o problemă sexuală diferită de iubire . Cele două probleme nu trebuie separate, pentru că dacă există o problemă sexuală, aceasta poate fi rezolvată doar prin iubire, întrucât orice altă soluție ar fi un substitut dăunător.
Sexualitatea, practicată pur și simplu ca atare, este animală, ca expresie a iubirii în schimb este un lucru sacru. Nu întrebați niciodată ce face cineva, ci cum o face . Dacă o face din dragoste și în spiritul iubirii, se pune în slujba unui zeu și, indiferent de actul pe care l-ar face, nu este treaba noastră să-l judecăm, pentru că este deja înnobilat.” (CGJung)
SFÂRȘIT.
Sursa:https://www-jungitalia-it.translate....o&_x_tr_pto=sc
„Suferința se datorează iubirii. Cine nu iubește nu suferă, iar cine nu suferă nu iubește. "(Dieter Baumann vorbește despre bunicul său C.G.Jung)
Dieter Baumann - Jung și tinerii psihiatri, în „Prezența culturală și patrimoniul C. "G. Tânăr", 1996
HAI LA CARTE (recomandat! ): amzn.to/3rgAhXT
imaginat: Dieter Baumann, lângă piatra sculptată de Jung, la turnul Bollingen
Răspunde cu citat
Marcaje