Jung Italia - Psicologia Complessa

[latan.elena]

[COLOR=var(--primary-text)] PER APPROFONDIRE:

[COLOR=var(--primary-text)]

- Un articolo sul tema dell'INDIVIDUAZIONE https://bit.ly/IndividuazioneJung

[/COLOR]

[/COLOR]

[COLOR=var(--primary-text)][COLOR=var(--primary-text)]'UMMBRA BINELUI:

[/COLOR]

[/COLOR][COLOR=var(--primary-text)][COLOR=var(--primary-text)]
atenție la cei care vor să „învețe” și „misionari” lucrări bune

ito️ Jung scrie: „Ai auzit vreodată că aurul a început să alerge după oameni? Aurul este ascuns în crăpăturile pământului și el stă acolo așteptând: va fi mereu aur, și va fi mereu din belșug.

Dacă există ceva cu adevărat bun, atunci trebuie să fie ceva căutat: asta este caracteristica lucrurilor bune. Muntele este cel care merge la profet, profetul nu merge niciodată la munte. Dacă vreodată un profet a fost văzut mergând pe munte, asta ar putea însemna că a făcut o greșeală. I-ar fi fost mult mai bine să stea acasă și să lase muntele doar pentru ea.

Deci toată discuția asta despre misiuni și misionari este din cauza foamei, desigur.

Deci, daca cineva vrea sa "misionar" lumea si sa spuna altora ce e bine pentru ei, inseamna ca cuiva ii este foame si vrea sa-si umple stomacul cu cadavrele altora. Îi este foame de propriile idei, de propriul suflet, iar alți oameni îi hrănesc gândurile și poftele, din moment ce el nu este în stare să o facă singur.

Dacă descoperi ceea ce numești „adevăr”, ar trebui să-l examinezi, ar trebui să încerci să-l mănânci. Dacă te hrănește, asta e bine, dar dacă nu te susține corect și simți că ar trebui să poți hrăni alți oameni, atunci e rău. Adevăratul test este că adevărul tău ar trebui să fie bun pentru tine. Un câine nici măcar nu se apropie să-l miroasă decât dacă îți poate da mâncare. Dacă nu ești mulțumit de ea, dacă nu vrei să te bucuri de ea douăzeci, cincizeci de ani, sau o viață, atunci nu e bine. (... )

Așa că nu vă jucați de-a misionarii. Nu încerca să te hrănești cu proprietatea altora. Lasă-i pe ceilalți să fie sinceri cu ei înșiși și să aibă grijă mai întâi de propria lor creștere - lasă-i să Dacă sunt mulțumiți, atunci nimic și nimeni nu trebuie să-i deranjeze. Daca nu sunt multumiti de ce au, probabil vor cauta ceva mai bun, iar daca tu esti cel care are acel ceva, sigur vin la tine sa primeasca o portie. (... )

Vedeți voi, aceasta este atitudinea pe care ar trebui să o aibă cineva în raport cu problema identificării:

Chemarea misionarilor, predicilor și orice încercare de a lua copiii cu vreun dosar din grija păstorilor sau oilor de la păstorii lor. Lăsați cu pastorul în pace e mult mai bine. (... )

Oile vor sa fie cu ciobanul ca altfel ajung in gura lupilor (... )

Oamenii mă acuză că am o atitudine prea neutră față de convingerile religioase, și de asta spun că dacă cineva vrea să rămână în oile Bisericii Catolice, îl puteți lăsa acolo.

Mulți văd în toate acestea ca pe o contradicție, dar în realitate contradicția nu există. Unii preferă douăzeci de grade, alții douăzeci și două. Și de ce nu? Lasă-i să aibă și ei. Unora nu le place să mănânce carne, alții nu pot trăi fără ea. "

di C.G. Jung – seminarii despre Zarathustra lui Nietzsche. Vol 1
ACCESAȚI CARTEA: https://amzn.to/2MfOt1b
______________________

PÂNĂ ÎN ADÂNC:

- Un articol despre INDIVIDUALITATE https://bit.ly/IndividuazioneJung




[/COLOR]

[/COLOR]

https://www.facebook.com/jungitalia/...1924580837175/

[latan.elena]

[COLOR=var(--primary-text)]ISCRIVITI al Jung Italia qui www.jungitalia.it/newsletter

[COLOR=var(--primary-text)]

in foto: opera di Amy Querin

[/COLOR]

[/COLOR]

[COLOR=var(--primary-text)][COLOR=var(--primary-text)]reden️ „Trecutul poartă cu el un indiciu secret care îl duce la mântuire.
Oare nu luam si noi o gura de aer care a suflat in jurul celor dinaintea noastra? Nu există, în vocile pe care le ascultăm, un ecou de voci care acum tac? (... )

Dacă este așa, atunci există o numire misterioasă între generațiile care au fost și ale noastre.

Așa că am fost așteptați pe pământ. Așa și nouă, ca și fiecărei generații dinaintea noastră, ne-a fost predată o forță mesianică „slabă”, la care trecutul are un drept. "

(Walter Benjamin - din teze Despre conceptul de istorie)
________________

ABONEAZĂ-TE la Jung Italia aici www.jungitalia.it/newsletter

Imagine: opera de artă a lui Amy Querin






[/COLOR]

[/COLOR]

[latan.elena]

Psihologia (cel mic) a uitat că boala face parte din sens. Hillman și Jaspers

Din
Emanuele Casale (Admin Jung Italia)


Dimensiunea de semnificație a bolii mintale este din ce în ce mai puțin luată în considerare în mediul academic, din fericire nu peste tot.
Să citim împreună câteva extrase de Hillman și K. Jaspers, care au adus contribuții imense – împreună cu Jung și R.Laing – la dimensiunea umană și semnificativă a „bolii” mentale.

Puteți citi și postarea despre semnificația și dinamica schizofreniei: o boală care conține lumi nerostite]

Sinele divizat. Practică de psihiatrie existențială (RDLaing)

„... multe simptome de boală ar trebui „încurajate” (cum presupune Morgenthaler), deoarece trezesc ritmul prin care natura încearcă să recaptureze ceea ce i-a devenit străin și să-l instrumenteze într-o nouă melodie
(Rilke către Lou - Muzot , 10 septembrie 1921)

„Spiritul modern a văzut mai degrabă patologia decât psihologia, uitând că boala face parte din sens.

Patosul face parte din psihic și are propriul său logo. Patologicul, oricât de constrictiv este distorsionat și concretist, participă totuși la „facerea sufletului” .
Neoplatoniștii erau conștienți de asta. Ei au înțeles că poveștile mitice au semnificații pentru suflet și că, prin urmare, acest lucru se aplică tuturor părților poveștilor, inclusiv depravităților lor bizare, ororile care sunt esențiale din punct de vedere imaginativ pentru povești, dar pe care acum le numim psihopatologice.” (James Hillman - Eseu despre Pan , Adelphi, p.93)
„Spiritul creator al artistului, deși este condiționat de evoluția unei boli, este dincolo de opoziția dintre normal și anormal și poate fi reprezentat metaforic ca perla care se naște din boala cochiliei: așa cum nu se gândește la boala cochiliei admirând perla, așa că în fața forței vitale a operei nu ne gândim la schizofrenia care poate a fost condiția nașterii ei.” (Karl Jaspers - Geniu și nebunie )

Geniu și nebunie (K. Jaspers)„Perry (...) ne conduce la o viziune prospectiv pozitivă asupra bolii și suferinței, deoarece vede obiectivul reînnoirii vieții psihice la locul de muncă:
„Vedem de fapt că psihicul a târât individul în această situație dificilă cu motivul excelent de a provoca unele schimbări necesare în organizarea sinelui și a vieții emoționale.
În timp ce auzim râuri de cuvinte despre gândurile și interesele persoanei, le vedem cufundate într-o dimensiune foarte diferită a experienței: cea a neraționalului, a ideației simbolice, a unei lumi de regi și eroi mitici, a morții sacrificiale. ... și o nouă naștere, de conflict între forțele politice și cosmice, care toate par atât de îndepărtate de aici și acum.
Clinicianul, consternat, ridică mâinile spre cer și exclamă că afecțiunea a dispărut și trebuie trezită din nou – lucrurile trebuie schimbate.
Dar dacă suntem atenți, descoperim că psihicul face deja exact asta - că imaginile sunt la lucru pentru a-și recupera și a trezi potențiale afective latente.”

(Preluat din: În căutarea animei. Pentru o psihologie poetică a sentimentului - de Roberto Floro - Ed. Moretti & Vitali, p.242)



„Transformarea psihicului în viață. A aduce psihicul la viață înseamnă a-l îndepărta nu de boală, ci de viziunea bolnavă pe care o are despre sine, ca având nevoie de îngrijire profesională, cunoștințe și dragoste...
Dacă există o lecție fundamentală pe care am învățat-o în șaptezeci de ani de analiză, este aceea că în suferințele psihopatologiei descoperim un simț al sufletului...
Prin urmare, a aduce boala la viață înseamnă a lua sufletul cu tine oriunde mergi și a reacționa la viață din punctul de vedere al acestui suflet...
A aduce psihicul la viață înseamnă și a lua viața ca psihic, ca o aventură psihologică trăită din dragoste pentru suflet.”

(James Hillman - Mitul analizei , 15-18)

„Atunci când se confruntă cu un simptom, reacția corectă ar putea fi și o reacție binevenită, mai degrabă decât aceea de a se plânge și a căuta remedii, deoarece simptomul este primul anunț al trezirii psihicului și că acesta nu mai intenționează să tolereze să fie maltratat”.
(James Hillman)

Mitul analizei (J. Hillman

)„Dacă există o lecție pe care am învățat-o în șaptezeci de ani de analiză, este aceea că în suferințele psihopatologiei descoperim un simț al sufletului.
Când sunt copleșit de oroarea celor mai violente depresii, simptome și dorințe, mă confrunt cu o dovadă de nerefuzat a independenței forțelor psihice. Ceva trăiește în mine, ceea ce nu este lucrul meu.”
(J. Hillman - Mitul analizei , 1972)

„Devenim mai psihopatologici atunci când nu înțelegem, în cutare sau cutare segment al vieții noastre, fantoma prezentă în ceea ce facem sau faptul că ceea ce fantezim se întâmplă fizic, chiar dacă într-un mod subtil și indirect.
În schimb, luăm lucrurile la propriu, iar metafora, elementul care menține viața intactă din punct de vedere psihologic, se strică. (…) Devenim mai puțin psihopatologici atunci când putem restabili aprecierea metaforică a ceea ce se întâmplă.
Terapia vorbește în acest sens despre „insight psihologic” , adică prin aceasta reconectarea fanteziei cu comportamentul și dizolvarea literalismului prin puterea insight-ului.”

(James Hillman - Eseu despre Pan , Adelphi, p.91)

SFÂRȘIT.

---

Puteți contribui la lansarea de noi materiale gratuite pe care le voi putea pune la dispoziția dumneavoastră și a altor mii de cititori. Jung Italia este un proiect personal pe care îl duc în totalitate pe bază de voluntariat și a făcut să crească și să se antreneze mii de privitori, angajați și pasionați de psihologie.

Articole similareMai multe de la același autor



Aldo Carotenuto
Subiectivitatea teoriilor psihologice. „Dragă Hillman”, o scrisoare a lui Aldo Carotenuto




James Hillman
Continuăm să trăim în imaginile pe care le lăsăm celorlalți: ele durează dincolo de moarte (James Hillman)




James Hillman
Aniversarea morții lui James Hillman, 27 octombrie 2011, ultimul său interviu.


https://www-jungitalia-it.translate....o&_x_tr_pto=sc

[latan.elena]

Jung Italia - Psicologia Complessa




Link către recenzie: http://bit.ly/CarotenutoApuleio

„Când în poveștile Hasidimilor se spune că nu poți ajuta pe cineva căzut în noroi să se ridice fără să-ți murdărească mâinile cu noroi, se atinge un adevăr important: ideea de a lucra cu mâinile sincere, sau de a preda fără contradicții propriul său cuvânt este doar o nevoie a omului copilăresc care cere fericire necondiționată.
A intra într-o situație, oricare ar fi ea, înseamnă a te murdări, a experimenta contradicții, a fi sfâșiat. (...) În fața marilor evenimente ale vieții, totul se relativizează și înțelegem ce este esențial și ce nu. (...)
În momentul în care dăm ceea ce posedăm, adică sufletul nostru, interioritatea noastră, într-o relație mistică, analitică și iubitoare, atunci totul ne va fi dat.”
�� Aldo Carotenuto - Trandafiri în iesle. Metamorfoză și identificare în Măgarul de Aur al lui Apuleius [carte rar și epuizată]


https://www.facebook.com/jungitalia/...5123472850619/



TRANDAFIRI ÎN IESLE. METAMORFOZĂ ȘI IDENTIFICARE ÎN MĂGARUL DE AUR AL LUI APULEIUS

''În timp ce personajele kafkiene rămân zdrobite de vinovăție, pierdute pentru totdeauna într-o condiție de îngheț și abandon, pentru că sunt incapabili să se lase salvați de iubirea care cuprinde totul și transformă totul, Lucio își finalizează calea morții și renașterii până la capăt.''
''
Aurul asociat cuvântului măgar din titlu rezumă această cale, o cale asemănătoare cu transmutarea plumbului în aur, aurul filosofilor, miticul lapis, piatra filosofală, scopul procesului alchimic. Lucio și-a descoperit și și-a răscumpărat animalitatea, a transformat-o în ceva prețios care îi permite să participe la misterele divine. Transfigurându-și natura bestială, el și-a unit partea sa htonică cu partea uranică, carnea cu spiritul. De fapt, ca măgar, a adus efigia sacră a zeiței, așa cum Hristos călărește un măgar pentru a intra în Ierusalim.
''
Întunericul unei materie compromisă de rău este luminat și răscumpărat de scânteia divină, de acel divin pe care fiecare îl poartă în adâncul ființei sale. Chiar înainte de încheiere, juxtapunerea celor doi poli, animalul și divinul, dezvăluie sensul inițiatic al romanului. Lucio trebuie să-și poată suporta cu răbdare divinitatea, așteptând în tăcere, închis într-o piele de animal, ca acest divin încă neînrudit să-i lumineze și să-i transforme latura întunecată și inferioară.''


Sursa:

Le rose nella mangiatoia. Metamorfosi e individuazione ...

[latan.elena]

Psicologia e Fisica: un ponte scoperto da Jung e il nobel W.Pauli (intervista)

- EVANS: Dunque a suo modo di vedere non c’è alcun bisogno di introdurre altre teorie per spiegare lo sviluppo psichico?

- JUNG: La psiche non è una cosa diversa da un essere vivente, è l’aspetto psichico dell’essere vivente. Anzi, è l’aspetto psichico della materia, una qualità della materia […]. Non ero in grado di analizzare le implicazioni a livello di fisica.

- EVANS: Eppure lei ha una certa preparazione in fisica…

- JUNG: Solo un’infarinatura.

- EVANS: Dalla lettura dei suoi libri si nota che lei è versato in archeologia, antropologia…

- JUNG: Solo nella misura che interessa il mio lavoro, ma non ho nessuna predisposizione per la matematica, vede. Non si può imparare o capire davvero la fisica nucleare senza aver fatto un bel po’ di matematica, di matematica superiore. I miei rapporti con la matematica si limitano alle questioni epistemologiche.

La fisica moderna sta veramente penetrando nella sfera dell’invisibile e dell’intangibile.

La fisica è il campo delle probabilità, che è esattamente lo stesso che l’inconscio. Ne ho discusso spesso con il professor Wolfang Pauli. Pauli è un fisico nucleare, e con mia grande meraviglia ho scoperto che loro usano termini che vengono impiegati anche in psicologia e questo per il semplice fatto che entrambi penetriamo, loro dall’esterno, noi dall’interno, in una sfera che è ignota.

Ecco perché c’è dialogo tra la psicologia e la matematica superiore. Per esempio, noi usiamo l’espressione “Funzione trascendente”. È un termine della matematica, che indica le funzioni dei numeri irrazionali e immaginari.

Ma qui siamo nel campo dell’alta matematica, con il quale io non ho niente a che fare. Però usiamo la stessa terminologia.

intervista contenuta nel libro "JUNG PARLA. Interviste e incontri" VAI AL LIBRO: https://amzn.to/30VqFDh
_______________

LIBRI CONSIGLIATI SUL TEMA:

Sincronicità (Jung) https://amzn.to/3aGC1zr

Psiche e Materia (Marie Louise von Franz) https://amzn.to/38xcWVQ

Psiche e Natura (Wolfgang Pauli) https://amzn.to/2TW8tbd

Quantum mind. La mente quantica al confine tra fisica e psicologia (Arnold Mindell) https://amzn.to/2RsFKZQ

Menti interconnesse. Entangled minds. I fenomeni psichici spiegati dalla fisica quantistica (Dean Radin) https://amzn.to/38G0BP0

Fenomeni impossibili. La verità scientifica sugli eventi para-normali (Dean Radin) https://amzn.to/38Grlz6
_________________

RICEVI la newsletter QUI www.jungitalia.it/newsletter



[/COLOR]

[COLOR=var(--primary-text)][COLOR=var(--primary-text)] Psihologie și fizică: un pod descoperit de Jung și Nobel W. Pauli (interviu)

[/COLOR]

[/COLOR][COLOR=var(--primary-text)][COLOR=var(--primary-text)]

- EVANS: Deci, în opinia ta, nu este nevoie să introduci alte teorii pentru a explica dezvoltarea psihică?

- JUNG: Psihicul nu este ceva diferit de o ființă vie, este aspectul psihologic al ființei vii. De fapt, este aspectul psihic al materiei, calitatea materiei [... ]. []. Nu am putut analiza implicațiile la nivel fizic.

- EVANS: Și totuși are ceva pregătire fizică...

- Doar o făină.

- EVANS: Din citirea cărților ei se vede că ea este în arheologie, antropologie...

- JUNG: Doar în măsura în care sunt interesat de locul meu de muncă, dar nu am nicio pregătire pentru matematică, vezi tu. Nu poți învăța sau înțelege fizica nucleară fără să fi făcut multă matematică, matematică superioară. Relația mea cu matematica se limitează la întrebări epistemologice.

Fizica modernă pătrunde cu adevărat în sfera invizibilului și intangibilului.

Fizica este câmpul probabilității, adică exact la fel ca inconștientul. M-am certat adesea cu profesorul Wolfang Pauli. Pauli este fizician nuclear, si spre marea mea surprindere am descoperit ca folosesc termeni folositi si in psihologie si asta pentru simplul fapt ca ambii patrund, ei din exterior, noi din interior, intr-o sfera necunoscuta a.

Acesta este motivul pentru care există dialog între psihologie și matematică superioară. De exemplu, folosim expresia „Funcție transcendentă”. Este un termen matematic care se referă la funcțiile numerelor iraționale și imaginare.

Dar iată-ne în domeniul matematicii superioare, cu care nu am nimic de-a face. Totuși folosim aceeași terminologie.

interviu cuprins în cartea „JUNG VORBEȘTE. Interviuri și întâlniri" - ACCESAȚI REZERVĂ: https://amzn.to/30VqFDh
_______________

CĂRȚI RECOMANDATE PE TOPIC:

Sincronicitate onică (Jung) - https://amzn.to/3aGC1zr

Psyche și materie (Marie Louise von Franz) https://amzn.to/38xcWVQ

Psihică și natură (Wolfgang Pauli) https://amzn.to/2TW8tbd

Um minte cuantică. Mintea cuantică la granița dintre fizică și psihologie (Arnold Mindell) https://amzn.to/2RsFKZQ

Minți interconectate. Minți încurcate. Fenomene psihice explicate de fizicienii cuantici (Dean Radin) - https://amzn.to/38G0BP0

Fenomene imposibile. Adevărul științific despre evenimentele paranormale (Dean Radin) https://amzn.to/38Grlz6
_________________

OBȚINE newsletter-ul AICI - www.jungitalia.it/newsletter

[latan.elena]

Grazie a Francesca Pinto per questo estratto -

Este nevoie urgentă de a ne abandona, de a comunica

cosa️ “Nu știu ce unește mai mult, mari dezastre sau mari bucurii. Dezastrele sunt o maree bună pentru a dezlănțui instinctul de conservare, egoismul instinctual (gândindu-mă la asta, bucuriile au și ele păcatele lor).


Dar cel puțin, după o catastrofă, când ne găsim ziua, încă nu ne-am revenit complet din spaimă, poate rușinați de scăpările dizolvate, de ferocitatea „cine poate salva” - ne privim în ochi și ne vedem unii pe alții ame, un pic frați și Prieteni.

De aceea vorbim mult despre ce s-a întâmplat cu noi, cu asta, cu aia, cu străinul care s-a întâmplat în fața noastră întâmplător. Este nevoie urgentă de a ne abandona, de a comunica. Ca și cum am cumpăra cu toții forță împreună pentru a face față la ceea ce încă se poate întâmpla. "

, José Saramago, „Din această lume și din altele” amzn.to/3rU1Xkv

[latan.elena]

- C.G.Jung - un estratto dalla sua bellissima autobiografia, di cui puoi leggerne degli estratti e un articolo qui bit.ly/AutobiografiaJung

„Diferența dintre mine și majoritatea bărbaților este că pentru mine „zidurile desparțitoare” sunt transparente. Și asta e trăsătura mea. Alții cred că zidurile sunt atât de groase, încât nu pot vedea nimic dincolo de ele, și, prin urmare, cred că nu există nimic.



Într-un fel simt procesele care au loc adânc în interior, iar din asta vine certitudinea mea interioară. Cel ce nu vede nimic nu are certitudine, și nu poate ajunge la nici o concluzie, sau nu poate avea încredere în concluziile sale.

Nu știu ce mi-a permis să simt curentul vieții. Probabil inconștiența însăși, sau poate primele mele vise. Ei mi-au decis drumul de la început. "
_____________

ARTICOL:
- C.G.Jung - un extras din frumoasa lui autobiografie, din care puteți citi fragmente și un articol aici
bit.ly/AutobiografiaJung

[latan.elena]

Dieter Baumann, psihiatru și nepotul lui C.G. Jung

„Spiritul analitic nu se limitează la situația terapeutică: este un mod de a trăi, de a fi în contact cu tine și cu ceilalți pentru a trăi o dimensiune care depășește Io.”
(Copacul Dieter)

Așa vorbește despre bunicul său Jung:

"Suferința se datorează iubirii. Acesta este motivul pentru care Jung spune că un bărbat nu poate descoperi Sufletul fără o relație angajată cu o femeie, și invers.

Cel ce nu iubește nu suferă, iar cel ce nu suferă nu iubește. Gândindu-mă la cât de sensibil a fost Jung și la cum a reacționat la ceea ce se întâmplă în lume, la cât de mult elaborează, nu-mi pot imagina cât trebuie să fi suferit pentru a evita să devină cinic și să-și piardă calmul.

După cum a spus odată Marie Louise von Franz, Jung a avut onestitate necondiționată și a suferit pentru spiritul adevărului ei.

Totuși, se pare - așa cum mi-a spus mama cândva - că a fost suficient de umană încât să trăiască în umbra lucrurilor mărunte; dau un exemplu: când juca cărți, se distra trișând. Prin urmare, el a fost om în onestitatea sa și în lucrurile fundamentale a fost cinstit. "

(de Dieter Baumann - nepotul psihiatru al lui C.G.Jung)
________________

ARTICOL:
- Ne amintim de el în minunatul său interviu în care vorbește despre el și Jung, la acest link http://bit.ly/NipoteJung

[latan.elena]

Ce credea Carl G. Jung despre politică?

„Ca psiholog sunt profund interesat de tulburările mintale, mai ales atunci când afectează națiuni întregi.
Vreau să subliniez că disprețuiesc politica din tot sufletul. [...] Într-o atmosferă ca aceasta, otrăvită politic și supraîncălzită, a devenit practic imposibil să se poarte o discuție științifică sănătoasă și lipsită de pasiune asupra acestor probleme delicate, dar extrem de importante.
Discutarea acestor probleme în mod public ar fi mai mult sau mai puțin la fel de eficientă ca un director de azil care discută despre fixațiile particulare ale pacienților săi chiar în mijlocul lor.
Vezi tu, faptul tragicomic este că toată lumea este convinsă de normalitatea lui, la fel cum medicul însuși este convins de propriul echilibru mental...
Avertizăm împotriva bolilor contagioase ale corpului, dar suntem exasperant de neglijenți cu privire la bolile colective – și mai periculoase – ale minții.”
(CarlGustav Jung)

[latan.elena]

«C'è sempre una parte della nostra personalità che è inconscia, che è in via di formazione; siamo eternamente incompiuti,
La personalità futura che saremo è già in noi, ma ancora nascosta nell'ombra.

L' Io, in un certo senso, è come una fessura mobile che si sposta su una pellicola in modo progressivo.

Le potenzialità future dell'Io dipendono dalla sua ombra attuale. Sappiamo ciò che siamo stati, ma ignoriamo quello che saremo.»

C.G.Jung - Introduzione alla psicologia analitica. Le conferenze di Basilea (1934), edito da Moretti&Vitali Editori srl

VAI AL LIBRO: https://amzn.to/3cDYoJf
_______________

- Grazie dell'estratto a Francesco Di Girolamo, dalla community del gruppo fb: Jung Italia - Psicologia Complessa (Gruppo ufficiale)

in foto: Jung, editing di La Lu

uti️ „Există întotdeauna o parte a personalității noastre care este inconștientă, care este sub formare; suntem veșnic incompleți, creștem și ne schimbăm.


Personalitatea viitoare care vom fi este deja în noi, dar încă ascunsă în umbră.

I-ul, într-un fel, este ca o fisură mobilă care se mișcă progresiv pe film.

Potențialul viitor al sinelui depinde de umbra sa prezentă. Știm ce am fost, dar ignorăm ce vom fi. "

- C.G.Jung - Introducere în psihologia analitică. Conferințele Basel (1934), editată de Moretti&Vitali Editori srl

ACCESAȚI CARTEA: https://amzn.to/3cDYoJf
_______________

- Mulțumim Francesco Di Girolamo, dalla community del gruppo fb: Jung Italia - Psicologia Complessa (Gruppo ufficiale) pentru extras

în imagine: Jung, editare de La Lu