Insemnari de duminica-partea I
INSEMNARI DE DUMINICA
(partea I)
Credinta crestina a poporului nostru romanesc este Ortodoxia, adica dreapta credinta – un liant multimilenar de la SALMOCSIS pana la Isus Hristos in care s-a nascut si s-a dezvoltat din protoistorie si pana azi.
Sfanta Scriptura si Traditia sfanta au fost si sunt temelia multimilenara a religiei noastre crestine, a Ortodoxiei. Dar ce este Ortodoxia se intreaba cel mai de seama dogmatist rus din veacul trecut. Si tot el raspunde:
“Inainte de toate, Ortodoxia este ADEVARUL cel mai curat al crestinismului, care a fost descoperit pamantului de Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Isus Hristos, este adevarul care a fost predicat lumii de Apostolii cei inspirati de Dumnezeu, care a fost dezvoltat si intarit pentru totdeauna de Sfintii Parinti si de Sinoadele ecumenice si locale sub conducerea Sfantului DUH. Este ADEVARUL, pe care il pastreaza inca pana azi, neatens si in toata curatia sa, singura biserica intr-adevar suborniceasca, stalpul si intarirea ADEVARULUI”(1,Timotei,III,15)-
Cine se poate numi, deci crestin ortodox? Numai acela care poseda acest adevar curat al lui Isus Hristos; care-l pastreaza neatens, care crede din inima si din sufletul sau in toate Dogmele Dumnezeiesti, si CREDE in ele astfel, cum il invata biserica Ortodoxa; numai acela care nu numai observa ORTODOXIA, dar inca o si iubeste, se uneste cu ea cu sincxeritate, o prefera ca adevarul cel mai curat al lui Hristos, fata de toate celelalte confesiuni crestine, care sunt mai mult sau mai putin in ratacire. Voi zice mai mult: acela care nu numai ca observa ortodoxia, nu numai ca o prefera fata de toate invataturile si credintele eterodoxe, ci o si marturiseste in cuvinte si fapte pentru preamarirea lui Dumnezeu, mantuirea aproapelui si propriului sau suflet; care este plin de zel pentru ortodoxie si – in cazul extrem- gata sa sufere totul pentru ea, sa-I aduca toate sacrificiile, pana la cel al vietii. Ce este ortodoxia se intreaba destui. Este cea mai curata dragoste in crestinism, nedespartita de cel mai curat adevar.
Iubirea singura poate sa dea o valoare deajuns chiar credintei noastre in adevarul lui Isus.Ortodoxia este cea mai inalta dreptate, ca urmare imediata a adevarului cel mai curat si a IUBIRII desavarsite. Adevarul si iubirea conduc intotdeauna la dreptate.
Respectati drepturile altuia si nu insultati pe nimeni, nici cu cuvantul nici cu fapta, dati fiecaruia ceea ce I se cuvine. Sunt perceptele legii naturale si civile. Dar si percepte dumnezeiesti ale Evangheliei, pentru ca in Timotei II, 22 , citim:…..”urmeaza dreptatea, credinta, dragostea, pacea cu cei ce cheama pe Dumnezeu din inima curata”. Numai astfel vom fi “LUMINA LUMII” si “SAREA PAMANTULUI”, cum scria Macarie.
Si nu numai el, cat mai toti oamenii mari ai lumii au dat un raspuns pe masura credintei lor. “Ortodoxia este Biserica lui Hristos pe pamant.”
D. Staniloae:”Ortodoxia apare ca o mama care-si intinde dragostea mantuitoare peste intreg OMUL, peste toata bogatia lui mostenita si dobandita.
Nichifor Crainic:”Biserica Ortodoxa apare ca un filtru urias, prin care omul si natura se curate de zgura pacatului si se ilumineaza pentru a se desavarsi.”.
Prof.M.Manoilescu:”ORTODOXIA nu este o religie pentru dialecticieni. Ea presupune un Cer, o caldura si o mireasma a ei. Ortodoxia este dimineata unei zile de hram la o manastire de munte. Ortodoxia nu se defineste, ci se traieste”. Nicolae Iorga:”CREDINTA stramoseasca si idealul moral trebuie sa le capete sau recapete poporul nostrum pentru a deveni un mare popor”. Tache Ionescu:”Biserica romana este cea mai veche si mai puternica temelie a statului, aceea in care s-a adapostit si pastrat, veacuri de-a randul, constiinta nationala”.EMINESCU:”Biserica a creat limba literara si a ridicat-o la nivelul unei limbi hieratice si de stat”. Nicolae Iorga:”Biserica ortodoxa din Romania, este inainte de toate Biserica Romaniei si Biserica neamului romanesc… In religia ortodoxa, vedem cea mai veche traditie neintrerupta de ideal uman, cea mai veritabila traditie nationala, cea mai larga convietuire intre ai nostril. Prin ea suntem contemporanii martirilor, prin ea vorbim cu stramosii nostril in graiul lor, prin ea suntem frati intr-u solutia plina de speranta a celor mai grozave probleme, ferindu-ne astfel de semetia ca si de umilinta gandului. Si nimeni nu se atinge de coltul de suflet al rugaciunii, in care putem vorbi de-a dreptul si drept VOINTEI SUPREME, prin care sunt toate cele ce ne inconjoara si in ele, noi.”
Simion Mehedinti:”Ratacind pe drumurile etnografiei de la primitiv pana la popoarele si natiunile cele mai inaintate, am ajuns sa-mi pun cinstit intrebarea:Poate fi cineva om deplin daca nu e crestin? Ca geograf si etnograf, raspund hotarat:NU. Singur crestinismul poate da omului demnitatea de OM”.
Este de observat ca literati nu pot pricepe limbanoastra vie, ci un cuvant stravechi precum ORTOMAN, care apare in Miorita, ei il “traduc” drept avut de turme, bogat. Nicidecum. E orto+man. Om drept, asa cum preciza Alexandru Pele.-Miorita pe care noi am aflat-o mult inainte de Hristos, dupa inscriptia pe care o datoram generalului savant Luiggi Fernande Marsigli, publicata de el in volumul”Descrierea naturala civila si militara a Daciei Ripense, Mediteraneene si Transalpine” care este deneturata in 1725 de Dr. Ferdinand Jacob Baier, ca fiind inchinata zeilor medicinii, Esculap si Hygeia. Nici vorba de asa ceva, ci este povestea reala a Mioritei, pe piatra – o cronica ancestrala a permanentei romanesti.(v. Vol.I, partea II-a, p. 76-80). Bineinteles copistii nostri au luat-o de buna si asa s-a pastrat drept o inscriptie medicala.
Tarile noastre erau denumite Vlahii, si a aparut necesitatea de a le deosebi dupa hidronimul important in jurul caruia se aflau respectivii stravechi locuitori ai tarii noastre.
Regiunile mai mari se denumeau Ardeal, Moldova, Muntenia, Dobrogea, Tara Barsei, etc, dar toti vorbeau aceasi limba, populara a neamului romanesc. Asa erau si ardeleni, si munteni si dobrogeni si olteni si barseni si timiseni, etc., bucovineni, basarabeni.
In Miorita apar 3 ciobanei Ungurean, moldovean si vrancean.-
Baciul Ungurean este primul care apare in Balada. Este interpretat gresit, golit de semantismul si incarcatura sa istorica, cu explicatii care mai de care stupide. Dictionarul Explicativ al limbii romane(DEX), scrie:1.-maghiar; 2.- denumire data populatiei din Transilvania, in special celei din vecinatatea fostelor provincii istorice, Tara Romaneasca si Moldova(p.997).-
D.L.R.M. -:1.- Maghiar, prin extensie-transilvanean. 2.-Numele unui dans popular si melodia dupa care se executa”(p.805). In Dictionarul Universal al limbii romane, Lazar Saineanu:” 1.maghiar, 2. Numele romailor din Ardeal si in special celor din tara Crisurilor, 3. se zice de o varietate de boi mari si plapanzi, cu coarne lungi si intinse in laturi”.-
Celelalte copiaza aceleasi erori. In realitate niciodata maghiarii nu au fost numiti ungureni, ci UNGURI. Niciodata transilvanenii nu au fost numiti ungureni, ci ardeleni, maramureseni, banateni, oseni, moroseni, intrucat intre ei nu se puteau confunda, deosebiti si dupa costumele populare pe care le poarta, dupa zonele folclorice respective. Specificul dialectal il tradeaza, desi toti vorbesc romaneste. Desigur, daca vorbim de graiurile din sudul Dunarii, deosebirile apar mai pregnant la romani, istroromani,meglenoromani,… traitori in VLAHII departatede centru.
Baciul ungurean nu venea din partile unguresti de tarziu, nici din Ardeal, ci din nordul acestor Vlahii. Cele 3 tipuri de ciobani se afla distincte daca impartim Carpatii Orientali in 3 segmente, relative egale. Vor fi cei de pe UNG-ungureni, cei de la centru moldav-moldoveni, cei din sud –vranceni. Comparand traducerea termenului valach in diverse limbi, observam ca in slovaca- unde elemental slav a devenit preponderant, inseamna pastor. In sarbo-croata termenul VLAH, are in dictionarele lor sensurile:
- pentru catolici – inseamna ortodox.-
- pentru locuitorii insulelor, inseaman locuitor din interiorul peninsulei.-
- pentru oraseni are sensul de taran.-
Hidronimele de origine romaneasca Ung, - a insemnat inceputul destramarii vietii patriarhale care domnea in acest spatiu. Miorita este prin excelenta balada Carpatilor Orientali. Lantul Carpatic e impartit astfel in trei segmente, egale ca lungime:
a) partea ungureana, de-a lungul UNGULUI, care ar corespunde in linii mari distantei dintre Uzgorod si valea Ceremusului, in axul lantului muntos.-
b) Zona de mijloc, cu centrul in Bucovina, zona moldoveana. De la valea Ceremusului la confluenta Moldovei cu Siretul.
c) Zona Vranceana, la aceeasi distanta dintre Ungar si Campulung, este a treia regiune, intre confluenta Moldovei cu Siretul si curbura.-
DECI- ungurean era baciul de pe raul UNGURI(unirea celor 2 UNG) si n-are nici o legatura cu ungurii sau transilvanenii. Cei din nord, prin Dragos si Bogdan vor forma statul Moldovean medieval.-
Baza folclorica a Mioritei este larga. Ecouri aflam si in folclorul ucrainean, de tipul:
Oi, saracul ungurean
Pisov v pole po bur’jan…;
ei isi pastrau terjele prin Galitiasi. Aceasta lucrare apocrifa a circulat in tot spatiul Nurebistian. E publicata de Alecsandri in 1866. Inaintea pactului dualist Austro-Ungar. Anterior Ungaria devenise pasalac in 1526, urmata de ocupatia austriaca incheiata cu pacea de la Carlovitz(1699)., Ungaria nu avea nici o influenta in zona. In acest timp, Transilvania era Principat autonom independent pana in 1521, cand reia numele de ARDEAL.
Dar chiar istoria ungurilor arata ca dup ace sunt zdrobiti de Beseni(basarabeni) la Atelkutz, hoarda se rupe in doua. O parte ocoleste Tarile Romane si se aseaza pe raul UNG pe albiile afluentilor Nistrului si tisei, in regiunile muntilor Beskizi. Aici sunt botezati de romani cu numele de UNGURI. Hoarda nici nu avea nume etnic. Etnonimul apare deci in limba romaneasca. Este acelasi lucru cu cei veniti de pe Volga-volgari—bulgari, botezati dupa acelasi system(betacizarea lui V). Cum ii numesc ceilalti? Ucrainienii le zic UGOR(et), polonii -Wegier, cehii –Uhor, slovacii MAD’ar , germanii-Ungar, rusii VENGR, bulgarii-ungar; bulgarii iau la fel cuvantul romanesc, iar nemtii nu-l puteau boteza, pentru ca in germana AR devenise ER. Marturie stau glosele de la Kassel si faimoasele juraminte de la Strasbourg din 842 intre Ludovic Germanicul si Carol cel Plesuv.
Ca o curiozitate, finlandezii ii numesc Ungkarilainen, ca si rumanilainen ori italialeinen, deci nici o relatie ci fratii zic ei, finlandezii si familia de limbi fino-romaneasca.
In secolul XIII, germanii ii numeau Dien UNGURN sunt in Rudolf von Ems. In italiana aflam forma Ungheria.
Cel de-al doilea este Moldovean.(Moldo-domol) denumirea e precizata in Cantemir(Descriptio Moldaviae) aratand ca apele sunt domoale, cu mare importanta in firea oamenilor(vezi si cei doi frati voinici Oltul si Muresul care pleaca de la acelasi izvor, unul trece muntii-este iute, celalalt strabate sesul transilvanean, apa lina –adanca-etc. ca este ortoman, o dovedeste numarul manastirilor., medievale din Rarau, Ceahlau, Durau, etc. Toaca si panaghia varfuri in Ceahlau, aici fiind PION…
In fine, vrancean-(v-f) aci se frang Carpatii zona seismica grupul VR-(vraiste, vraf, a viri, SION-ul real unde, in zona Slon apare si primul alfabet al lumii, cel dac, descoperit de Cezar Bolliac, si comentat la vremea sa de Hasdeu.(alfabetul Daciu de la Slon).
In vremea noastra monosilaba UNG- e bine reprezentata de verbul UNGERE, ungator, ca si nume de persoana-UNGU-UNGA.
In zona era un voievodat romanesc(vezi Istoria Maramuresului de dr. Alexandru Filipascu), format din provinciile Maramures, Ung si Bereg, care se intindea pamna la valea ONDAVEI si confluenta Bogrogului cu Tisa. O buna parte din romani trece muntii Beskizi(beschie-fierastrau) se aseaza in Galitia formand voievodatele romanesti Zambor si Sanoc. Mai ar fi de semnalat mentiunea lui Stefan Metas(vezi Emigrari romanesti din Transilvania sec. XII-XX) ca si amanuntul din Fr. Bartos care pune venirea vlahilor in Moravia tarziu, pe cand Fr. Pasternac inca in a doua jumatate a veacului al XII-lea le-a a dus si episcopul Bruno de Schaumberg al Moraviei pornind din judetele UNG si Zemplen. Toponomia va marca impreuna cu folclorul nostrum atestarea documentara a permanentei noastre in zona segmentului Nordic al Carpatilor Orientali, zona ungurenilor mioritici. Cercetator profund si de limpezime cristalina Alexandru Pele a luminat o etapa ancestrala a pamantului romanesc. Este adevarat ca metrica poemei, ca si in legenda Manastirea Argesului este aceeasi, forma definitive fiindu-I data de marele poet Ioan de pe Arges, cum aflam dintr-o inscriptie. Rucarenii vor migra in zona Vranceanu, poema si aci o va afla Aleccu russo. De altfel lexical si topicul o arata, provenienta graiului muntean, fara nici o indoiala. Se pare ca zona care da prima hieroglifa avea temple unde infloreau artele si stiintele lumii antice, dovada ca aici se muta capitala de la Campulung, necropola Basarabilor fiind la Cozia, cuvinte fundamentale cu o clara incarcatura semantica, ce asteapta a fi cercetate de lingvistica noastra.
Dar monosilabele ARG si COS vor fi analizate in studii de specialitate, avand motivatii speciale, care nu pot fi ignorate de cercetarea de fond. Si aceasta in relatie directa cu Cartea Cartilor lumii Biblia Ortodoxa.
In acest mod numarul mare al toponimelor si antriponimelor din Pentateucul lui Moise- prin bustrofedon-vor dezvalui adevaratul rai biblic si implicatia getilor in botezarea cu apa a lui Ioan Botezatorul- deci a celor vazute, materiale,care vor demonstra apartenenta la limba adamica-romaneasca. Folosin metoda cea noua, vom observa nume romanesti IOBAB-BABOI, ca si ale celorlalte personalitati ce denumesc neamurile trunchiului zonei tracilor, cu ramuri clare in Orientul Mijlociu, un areal geographic in care codul get opereaza ca si in cele 20 de cuvinte analizate de Platon (Orton-to-onomaton-denumirea corecta a lucrurilor). Aici se afla cea mai importanta diviziune a limbii primare, preindo-europene, cu semnale clare in operatiunea BABEL. Itinerariul marii migratii din 1200 a.H. va purta amprenta stramosilor nostril.
Geto-dacii vin din adancurile preistoriei omenirii- rasa alba din aceasta tema a fost centrata in planul pluridisciplinar al Cercului de studii de la Pitesti. Reunind cercetatori din toata tara condusi de catre academicianul N. Teodorescu si Prof.Dr.N. Copoiu s-au efectuat expeditii de studio in zona sacra a Sarmisegetusei, Dobrogei si in zona Slonului cu rezultate bune.. Stupul Carpatic migreaza pe uscat si pe apa. Pe uscat, celtii-mestesugarii antichitatii, cum consemneaza mitologia greaca, pleaca din Vulcan spre apus determinand progresul apusului si nordului Europei, casta IO reprezentata de DRUIZI uniformizand gandirea Salmocsiana, ritualul si mai toate genurile artei si culturii apusene. Pe ape, pleca MANGALIA-pana in portul Galiei-iar spre est Galata, apeductul de la Mangalia aprovizionand zinic circa 60 de corabii cu apa dulce. Lupta religioasa pentru primat intre apus si rasarit, clara prelatilor este necunoscuta pentru istoricii care iau numai oasele- date izolate ramase in urma cenzurii papale.. Desi Cantemir precizeaza acest lucru, marle savant nu e studiat, ci comemorat si aniversat. Istoricii il lasa lingvistilor, lingvistii il lasa pe seama istoricilor, si NIMENI nu-l studiaza, in fondul adevarurilor esentiale, pentru trecutul indepartat al neamului nostru romanesc.
Istoria Hieroglifica continua, de fapt metaforele din PANCATANTRA,ce dau doua carti esentiale omenirii dupa Biblie. Unicornul sau (Inorogul) nu e priceput inca. Acelasi lucru se petrece cu Hasdeu si Eminescu…
Iata insula Carpatos- la sud-vest de Rodos in Sporadele de Sud arata drumul tracilor nord-dunareni spre Orientul Mijlociu, a carei prima atestare o da HOMER in Iliada(cartea II-a p.65). –CARPATIA apare in ENEIDA lui Virgiliu:
“Libica mare Carpatica,(v.595,p.125).