Papornița Moșului
Pagina 3 din 14 PrimulPrimul 1234567891011121314 UltimulUltimul
Rezultate 21 la 30 din 137

Subiect: Jung Italia - Psicologia Complessa

  1. #21
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    38.302
    „Suferința se datorează iubirii. Cine nu iubește nu suferă, iar cine nu suferă nu iubește. "(Dieter Baumann vorbește despre bunicul său C.G.Jung)



    ind️ „Ce mă impresionează cel mai mult este marea religiozitate a lui Jung, în sensul că a luat foarte în serios individualitatea interlocutorului său, atât intern cât și extern. A-l lua pe celălalt în serios este eroziune; și este cel mai greu lucru din lume, după experiența mea. În fața lui Jung m-am simțit esențial, sau mi-a lipsit esența. Dar oricum măsura a fost esența emanată de el pentru că a luat în serios sarcina identificării sale. [... [...] ]. ] ]

    Este clar că, având o experiență pozitivă, cineva ar dori să o împărtășească cu alte ființe umane, în special cu cei pe care îi iubește, dar trebuie să sacrifice cerința pe care celălalt trebuie să o accepte și să o împărtășeasca. Dacă nu face acest sacrificiu, ceea ce înseamnă să-și accepte simultan singurătatea, starea lui a devenit deja obsesie și posesie. Fiecare om, fiecare ființă în general, este diferit și unic.

    Este necesar să accepți dezamăgirea, dar fără să uiți să bombăni, să protestezi și să te enervezi, elaborând creativ dezamăgirea care este o substanță psihologică. Acest lucru se poate face în două moduri: interior, în sensul cunoașterii de sine, și spre o adaptare a vieții cuiva în funcție de această nouă cunoaștere a sinelui, prin urmare extragând pozitivul din interior; exterior, plasmand sau și traducând acest co revelat într-un limbaj asimilabil pentru celălalt și în imagini care întâlnesc alte ființe umane și le las libertatea de a le accepta sau respinge.

    După cum spune maestrul T'ai Chi Al Huang, unul dintre cele mai grele lucruri este să-ți înghiți propriul adevăr, dar face respirația liberă.

    O relație individuală adevărată cu o altă persoană implică, prin urmare, relația cu sine însuși, deoarece, așa cum spune Marie Louise von Franz, unul îi poate spune celuilalt cât poate îndura relația, în timp ce acest lucru trebuie procesat intern , cu o imaginație activă, de exemplu. În cazul dezamăgirii și rănii, cineva își poate exprima doar jumătate din supărarea sau supărarea, sau doar un sfert, sau chiar aproape nimic. Pentru restul trebuie să se împace cu el însuși, ascultând sau vorbind cu această emoție; de exemplu pictând, sau făcând imaginație activă sau scriind.

    Cea mai groaznică situație este atunci când ambele persoane din relație sunt rănite și nu mai pot vorbi unul cu celălalt. Dar în aceste condiții acceptarea internă a durerii poate deveni sursa unei noi vieți și a unui nou sens. Dar întotdeauna trebuie să spui cât mai multe pentru ca cealaltă persoană să dea peste sentimentul.

    Jung pare să fi descoperit multe prin experiența sa de suferință. Acesta este cazul, de exemplu, „tipurilor psihologice”. O doctoriță bătrână, Tina Keller - acum cred că e moartă, ar fi avut aproape o sută de ani - mi-a spus că, înainte de războiul mondial, au existat discuții cu Jung, și au existat neînțelegeri profunde; Jung descoperind durerea disidenței a s am acoperit-o pe cealaltă. lucrurile erau importante unul pentru celălalt, vorbind despre același lucru totuși. Deci el a înțeles că există puncte de vedere diferite și acesta a fost începutul descoperirii „Tipurilor psihologice”.

    Suferința este cauzată de iubire. De aceea Jung spune că un bărbat nu poate descoperi Sufletul fără o relație serioasă cu o femeie, și viceversa. Cine nu iubește nu suferă, iar cine nu suferă nu iubește. Dacă mă gândesc cât de sensibil era Jung și cum reacționa la ceea ce se întâmplă în lume, la ceea ce procesa, nu-mi pot imagina cât trebuie să fi suferit ca să evite să devină cinic și să-și piardă calmul.

    După cum a spus odată Marie Louise von Franz, Jung a avut onestitate necondiționată și a suferit pentru spiritul adevărului ei. Totuși, se pare - așa cum mi-a spus mama cândva - că a fost și suficient de om pentru a trăi umbra lucrurilor mărunte; dau un exemplu: când juca cărți s-a distrat trișând. Deci era om în onestitatea lui și în lucrurile de bază era cinstit. "

    Dieter Baumann - Jung și tinerii psihiatri, în „Prezența culturală și patrimoniul C. "G. Tânăr", 1996

    HAI LA CARTE (recomandat! ): amzn.to/3rgAhXT

    imaginat: Dieter Baumann, lângă piatra sculptată de Jung, la turnul Bollingen



  2. #22
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    38.302
    - Jung ci parla dell'Amore bit.ly/JungAmore1

    sunt. Pentru a iubi trebuie să fii liber intern


    „Dacă scrutezi și devii conștient elementul heterosexual al propriului Suflet [femeia interioară din bărbat, iar Animus bărbatul interior din femeie] ați devenit stăpâni pe voi, pe propriile emoții și pe propriile afecțiuni: asta înseamnă șobolan Independența ei activă, dar este înseamnă și singurătate, singurătatea omului „liber intern” pe care nicio relație de iubire sau colaborare nu o mai poate arunca în lanțuri, pentru care celălalt sex și-a pierdut caracterul tulburător, pentru că a învățat să-și cunoască trăsăturile esențiale în adâncul propriului suflet.

    Un astfel de om nici nu va mai putea fi „îndrăgostit” pentru că nu se va mai putea pierde în altul, ci va fi și mai capabil de „iubire” profundă, menită ca o dăruire conștientă pentru Tine.. .
    ... Doar la maturitate devine necesar să ne ocupăm de această problemă.

    In prima jumatate a vietii uniunea cu celalalt sex are ca scop tot mai mult conjunctura fizica, nasterea "copilului caporal", fructul si continuarea parintilor, in a doua varsta a vietii ceea ce conteaza in schimb este "conexiunea" psihica. "ca, uniunea cu partener de sex opus în contextul propriei sale lumi interioare și cu care își aduce imaginea în lumea exterioară, astfel încât „fiul spiritual” să se nască și să dea roade durabile esenței spirituale a celor doi companioni. ”

    Jolande Jacobi - Psihologia lui C.G.Jung - p. 153 amzn.to/2jXNVcN
    ________________

    ARTICOL:
    - Jung ne spune despre dragoste bit.ly/JungAmore1




  3. #23
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    38.302





    ️️ „Vrei să fii înțeles? Înțelege-te atunci vei fi suficient de înțeles. Astfel vei avea destule de făcut. Cocoșii mamei vor să fie înțeleși. A te înțelege pe tine însuți este cea mai bună protecție împotriva susceptibilității, și îți potolește dorința infantilă de a fi înțeles. "

    Jung - din Cartea Roșie amzn.to/2kEBeYA



  4. #24
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    38.302
    Dragostea după marele psiholog CG Jung: trăiești prin ceea ce dăruiești





    Jung ne vorbește despre dragoste

    Mai jos, așa cum se face de obicei în Jung Italia, vă propun o serie de extrase fundamentale din Jung pe tema Iubirii .
    Bucurați-vă de lectură!


    „Dar vindecarea în termeni de vindecare se obține doar cu nebunia iubirii .”
    (CG Jung)



    „După aceea, nu se pare că iubirea este o chestiune banală: este Dumnezeu însuși”.
    (CGJung - Simboluri ale transformării , 1912 - p.75)


    „Dragostea în sensul de „concupiscentia” este cea mai infailibilă dimensiune dinamică care scoate la lumină inconștientul” (Jung)


    Poa

    te dura dragostea? Soarta iubirii romantice (S. Mitchell)
    „Dacă pleci de la gând, ia inima cu tine. Dacă te duci să iubești, ia-ți capul cu tine. Gol este iubire fără gând, gol este gând fără iubire.”
    (CG Jung, Cartea roșie , p. 276)


    „Dragostea este un concept extensibil care merge din rai în iad, aduce împreună binele și răul, sublimul și infinitul.” (Jung)

    „[...] Nu sunt dat să iubesc fără alt scop decât iubirea însăși, fără a fi nevoie să-mi justific comportamentul, fără a fi nevoie să promit nimic”. (Jung)

    „Nu ești capabil să iubești dacă nu te iubești pe tine însuți . Și aceasta este cu adevărat o învățătură creștină (a creștinismului adevărat). (…) Dacă te poți iubi, te vei găsi deja pe calea altruismului. Să te iubești pe tine însuți este o sarcină atât de dificilă și neplăcută, încât, dacă poți face așa ceva, vei putea iubi chiar și broaștele râioase, deoarece cel mai dezgustător animal este mult mai bun decât tine."
    (Jung - Seminarii despre Zarathustra lui Nietzsche . Vol 1, p. 107)

    Ero
    s și Patos. Margini ale iubirii și suferinței (A. Carotenuto)
    «Căutesc persoana care este capabilă să-l iubească pe celălalt fără a-l pedepsi, fără a-l face prizonier sau a-l descuraja; Caut această persoană A VIITORULUI care știe să realizeze o iubire independentă de avantajele sau dezavantajele sociale, astfel încât iubirea să fie întotdeauna un scop în sine și nu doar mijlocul unui scop.” (Carl Gustav Jung către Sabina Spielrein - Scrisori. Jurnalul unei simetrii secrete )

    „Dragostea Sabinei pentru Jung a făcut în cele din urmă să fie conștient ceva despre care anterior nu avea decât un simț confuz, adică o putere care determină destinul din inconștient; asta l-a condus mai târziu la câteva lucruri foarte importante. Relația trebuia „sublimată” pentru că altfel ar fi indus orbire și nebunie (concretizarea inconștientului). Uneori trebuie să fii nedemn pentru a putea trăi pe deplin.” (Scrisoare de la JUNG către SABINA SPIELREIN, din 1 septembrie 1919)

    „Iubirea noastră s-a născut pe baza înțelegerii reciproce a sufletelor noastre și a intereselor spirituale comune.” (din Jurnalul Sabinei Spielrein, 11-XI, 1910)

    Ju
    rnalul unei simetrii secrete. Sabina Spielrein între Jung și Freud (A. Carotenuto)
    „Când psihologia arhetipală vorbește despre iubire, ea procedează într-un mod mitic pentru că este obligată să-și amintească că iubirea este și non-umană. Puterea sa cosmogonică, la care participă și oamenii, este personificată de zeii și zeițele iubirii.
    Când cosmogoniile plasează dragostea la început, ele se referă la Eros , un daimon sau un Dumnezeu, și nu doar la un sentiment uman. Puterea cosmogonică a iubirii de a structura o lume atrage ființele umane în ea în conformitate cu diferitele stiluri ale zeilor iubirii.


    Relații amoroase. Normalitate și patologie (O. Kernberg)Există, de asemenea, stiluri de iubire care se manifestă în divinități aparent fără legătură cu iubirea:


    • Athena îl iubește pe Ulise cu sfaturile ei, cu protecția și ajutorul ei în reîntâlnirea cu Penelope;
    • Hermes îl iubește pe Priam cu intervenția sa în acordul nocturn furtiv de a recupera trupul fiului său ucis.

    Fiecare Dumnezeu iubește în felul său: atunci când Zeus își dă dragostea unei femei muritoare, se produce un dezastru splendid cu un rezultat excepțional, la rândul său foarte diferit de efectele dezastruoase ale urmăririlor lui Apollo.
    Dragostea Arianei îl poate îmbrățișa atât pe războinicul dur Tezeu, cât și pe Dionysos moale de vin. Ceea ce avem nevoie este o psihologie arhetipală a iubirii, o examinare a iubirii în lumina mitului.” (James Hillman - Re-Vision of Psychology - Adelphi, pp. 311-312)



    Sabina Spielrein și Jung. Din filmul „O metodă periculoas㔄[…] Mai degrabă incapacitatea de a iubi este cea care îl privează pe om de posibilitățile sale. Această lume este goală numai pentru cel care nu știe să-și îndrepte libidoul asupra lucrurilor și asupra oamenilor și să le dea viață și frumusețe talentului său. Ceea ce ne obligă așadar să creăm un surogat, trăgându-l din noi înșine, nu este o lipsă exterioară de obiecte, ci incapacitatea noastră de a îmbrățișa cu dragoste ceva ce este în afara noastră.
    […] Nicio dificultate concretă nu va putea forța vreodată libidoul să regreseze în mod durabil până la un asemenea punct încât să provoace apariția unei nevroze. Ceea ce lipsește aici este conflictul care este condiția prealabilă pentru orice nevroză.
    Doar o rezistență, care pune în contrast nedorința lui cu dorința, este capabilă să producă acea regresie care poate fi punctul de plecare al unei tulburări psihogene. Rezistența împotriva iubirii generează o incapacitate de a iubi, sau această incapacitate poate funcționa ca o rezistență .”
    (CG Jung - Simboluri ale transformării , p.175)

    „Dragostea, însă, nu este doar o senzație sau un sentiment, ci o dispoziție și presupune întreaga persoană, „cu toată inima și tot sufletul și cu toată puterea și toate gândurile”. (Tony Wolff - Introducere în psihologia lui Jung - pagina 212)

    Joc
    ul pasiunilor. Dinamica relațiilor amoroase (A. Carotenuto)
    „Atât în ​​experiența mea de medic, cât și în viața mea, m-am trezit confruntat cu misterul iubirii. Și nu am reușit niciodată să explic ce este. Iată maximul și minimul. Cel mai îndepărtat și cel mai apropiat. Cel mai înalt și cel mai jos. Și nu se poate vorbi niciodată despre unul fără să se ia în considerare și pe celălalt. Dragostea suferă totul și îndură totul, aceste cuvinte spun tot ce este de spus. Nu este nimic de adăugat. Pentru că suntem în sensul cel mai profund victimele sau mijloacele și instrumentele iubirii cosmice.
    Fiind o parte, omul nu poate înțelege întregul, el este la marfa lui. Dragostea nu eșuează niciodată, fie că vorbește cu limba îngerilor sau că urmărește viața celulei cu acuratețe științifică, revenind la fundația sa supremă.
    Dacă are un sâmbure de înțelepciune, omul își va depune armele și va chema necunoscutul cu cel mai necunoscut, adică cu numele lui Dumnezeu.Va fi o mărturisire de imperfecțiune, dependență, supunere dar în același timp o mărturie. de libertatea lui. de alegere între adevăr și eroare.”
    (CGJung - Amintiri Vise Reflecții )




    Chagall„ Sfântul Pavel în prima sa scrisoare către Corinteni ne spune că...

    „… Chiar dacă aș vorbi limbile oamenilor și ale îngerilor, dar n-aș avea dragoste, sunt ca un bronz care răsună sau ca un clavecin care clinchete. Și dacă aș avea darul profeției și aș cunoaște toate tainele și toată știința și aș poseda plinătatea credinței astfel încât să port munți, dar n-aș avea dragoste, n-aș fi nimic. Și chiar dacă mi-aș distribui toate substanțele și mi-aș da corpul să fie ars , dar n-aș avea dragoste, nimic nu m-ar ajuta.
    Dragostea este răbdătoare , iubirea este bună; iubirea nu este invidioasă, nu se laudă, nu se umflă, nu-i lipsește respectul, nu-și caută interesul, nu se înfurie, nu ține cont de răul primit, nu se bucură de nedreptate, dar este mulțumit de adevăr. Totul acoperă, crede totul, speră totul, îndură totul...”

    Aceste cuvinte spun tot ce este de spus; nu este nimic de adaugat.
    Pentru că noi suntem, în sensul cel mai profund, victimele sau mijloacele și instrumentele „iubirii” cosmogonice . Pun cuvântul între ghilimele pentru a indica că nu îl folosesc în sensurile sale de poftă, preferință, favoare, dorință și altele asemenea, ci în ansamblu superior unui singur lucru, unic și indivizibil.
    Fiind o parte, omul nu poate înțelege întregul. Este la mila lui. El poate fi de acord cu ea sau se poate răzvrăti; dar el este întotdeauna prada și prizonierul ei. Depinde și este susținut de ea. Dragostea este lumina și întunericul lui, al căror sfârșit nu-l poate vedea.



    Amintiri, vise, reflecții (Jung) - autobiografie„Dragostea nu eșuează niciodată” , fie că vorbește cu „limbajul îngerilor”, fie că, cu acuratețe științifică, urmărește viața celulei până la fundația sa supremă. Omul poate încerca să dea un nume iubirii, atribuindu-i tot ceea ce are la dispoziție, dar va fi mereu victima iluziilor infinite.
    Dacă are un sâmbure de înțelepciune, va depune armele și va chema necunoscutul cu cel mai necunoscut, ignotum per ignotius, adică cu numele lui Dumnezeu.Va fi o mărturisire de imperfecțiune, dependență, supunere, dar la în același timp, o mărturie a libertății sale de a alege între adevăr și eroare”.
    (CGJung - Amintiri, Vise, Reflecții )


    „Poți vorbi despre dragoste cu cuvinte frumoase; dar a vietii? Viața este mai presus de iubire. Dar iubirea este mama de neînlocuit a vieții. Viața nu ar trebui să fie niciodată forțată în dragoste; în schimb, dragostea va trebui forțată să intre în viață.
    Dragostea poate fi, de asemenea, supusă suferinței, nu așa vieții. Atâta timp cât dragostea este plină de viață, ea trebuie să fie ținută în mare atenție; dar odată ce a dat naștere la viață, devine o coajă goală și o pradă a trecatorului. […] Nu mai vorbesc în numele iubirii, ci al vieții. [...]
    O ființă umană are nevoie de mama sa până când viața lui se dezvoltă. Apoi se va despărți de ea. Și viața are nevoie de iubire până se dezvoltă, apoi se va separa de ea. Separarea copilului de mama este grea, dar si mai greu este sa desparti viata de iubire. [...]
    Principiul tuturor lucrurilor este iubirea, dar esența lucrurilor este viața. Această distincție este crudă. De ce, o, duh al celor mai întunecate adâncuri, mă sili să spun: cine iubește nu trăiește și cine trăiește nu iubește? Întotdeauna am susținut contrariul!”
    (CGJung - Cartea roșie , p.327)



    Cartea roșie (CG Jung)„ Profunzimea și fidelitatea sentimentului aparțin iubirii, fără de care nu este vorba de iubire, ci de pur capriciu. Dragostea adevărată va crea întotdeauna legături durabile și responsabile. Are nevoie de libertate doar pentru alegere, dar nu pentru realizarea.

    Fiecare iubire adevărată și profundă este un sacrificiu . Ei își sacrifică posibilitățile, sau mai bine zis, iluzia de a avea posibilități.

    Dacă nu ar cere acest sacrificiu, iluziile noastre ar împiedica exprimarea unui sentiment profund și responsabil, dar în acest fel, însă, am fi lipsiți și de posibilitatea de a trăi adevărata iubire.
    Dragostea are mai mult de un aspect în comun cu convingerile religioase : necesită o atitudine necondiționată, așteaptă dăruire deplină. Și în același mod în care numai credinciosul care se consacră pe deplin zeului său devine participant la harul divin, tot așa și iubirea își dezvăluie cele mai sublime secrete și minuni numai celor capabili de dăruire necondiționată și fidelitate a sentimentului.
    Întrucât această atitudine este extrem de dificilă, foarte puțini muritori se pot lăuda că au dus-o. Dar tocmai pentru că iubirea cea mai oblativă și cea mai credincioasă este și cea mai frumoasă, nu trebuie să căutați niciodată trucuri care ar putea face dragostea prea ușoară . Este un cavaler rău al doamnei sale a inimii care se retrage cu frică în fața dificultăților iubirii.
    Dragostea se comportă un pic ca Dumnezeu: amândoi se complac doar cu cel mai devotat slujitor al lor. […] Dragostea, pe de altă parte, ne răsplătește cu adevărat doar atunci când o luăm în serios.
    Mi se pare destul de regretabil că astăzi se vorbește despre o problemă sexuală diferită de iubire . Cele două probleme nu trebuie separate, pentru că dacă există o problemă sexuală, aceasta poate fi rezolvată doar prin iubire, întrucât orice altă soluție ar fi un substitut dăunător.
    Sexualitatea, practicată pur și simplu ca atare, este animală, ca expresie a iubirii în schimb este un lucru sacru. Nu întrebați niciodată ce face cineva, ci cum o face . Dacă o face din dragoste și în spiritul iubirii, se pune în slujba unui zeu și, indiferent de actul pe care l-ar face, nu este treaba noastră să-l judecăm, pentru că este deja înnobilat.” (CGJung)

    SFÂRȘIT.



    Sursa:https://www-jungitalia-it.translate....o&_x_tr_pto=sc


    Ultima modificare făcută de latan.elena; 08.02.2022 la 11:03.

  5. #25
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    38.302
    Cultura nu ne imunizează la infecții mentale și „experiența” nu este sinonimă cu înțelepciunea, la fel cum „titlul” nu sunt sinonime cu competența (de la @TAG)

    Filosoful francez Montaigne scria: „Mai bine să ai un cap bine făcut decât un cap bine umplut. "

    Mda, pentru că un individ "plin" de cultură nu se spune că e și plin de inteligență. Putem avea o cultură grozavă și tot să rămânem prosti sau nesimțiți. Cultura unui individ nu este o garanție a inteligenței sau sensibilității, cele două lucruri nu sunt legate cauzațional, deși uneori o persoană sensibilă și inteligentă poate avea o cultură deosebită, nu este cea din urmă să stabilească inteligența a A doua sensibilitate în acel individ.

    Mai ales în acești doi ani de pandemie psihică am atins un asemenea adevăr: oamenii educați, intelectuali și-au arătat toată insensibilitatea și puțină inteligență (cum îi spunea Chuang-Tzu).

    Cultura nu ne imunizează la infecții mentale. Trebuie să revenim la inteligența inimii, cea pe care anticii o știau bine și o priveau în existența lor individuală, a cărei cultură este doar o cârjă printre multe și nici măcar cea preferențială.

    Îmi amintesc de Jung când sublinia adesea faptul că aproape niciodată colegii săi psihologi sau psihiatri l-au înțeles, ci „oamenii obișnuiți” [cfr. "Jung vorbește. interviuri și întâlniri”, Adelphi]

    Cunoaștem atât de mulți oameni fără nici o așa-zisă "cultură", cunoștințe sau noțiuni, totuși sunt foarte inteligenți la nivel uman și de viață.

    La fel ca falsul mit al experienței=înțelepciune, așa și mitul culturii/titlului=inteligenței/competenței a scăzut astăzi lamentabil.

    Inteligența inimii cred că este legată nu doar de Sinele conștient - altfel este simplu hybris - ci în primul rând ceea ce rămâne în relație cu inconștientul, cu necunoscutul, cu invizibilul, cu celălalt.

    (De https://bit.ly/ChiSonoBlog - Psiholog clinician Emanuele Casale )




  6. #26
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    38.302
    per questo estratto all'amico e medico Alfredo Borghi



    Despre stupiditatea "BUNULUI" comun și propaganda psihologică plictisitoare. Jung ne scrie:


    în️ „Desigur nu vreau să contest complet principiul potrivit căruia scopul scuză mijloacele, totuși trebuie să reiterez că convingerea maselor către un scop considerat bun compromite sfârșitul însuși, pentru că în final nu este altceva decât propagandă psihologică, care eficacitate se va înmuia din nou cu prima ocazie.

    Nenumăratele discursuri și articole despre „reînnoire” sunt ineficiente, se rezolvă într-un chat care nu rănește pe nimeni și plictisește pe toată lumea.

    Pentru ca întreaga realitate să se schimbe, individul singur trebuie mai întâi să se schimbe.
    Bunătatea este un dar și o achiziție individuală; așa cum sugestia în masă este o simplă beție care nu a avut niciodată valoare virtuții.
    Binele poate fi realizat doar de individ ca performanță individuală. Nu există nicio masă care să-l poată ajuta. "

    (C.G.Jung - Comentarii despre istoria contemporană - 16 noiembrie 1946)
    ________________

    Mulțumesc pentru acest extras prietenului și doctorului meu Alfredo Borghi






  7. #27
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    38.302
    Carl Jung despre război și noul conflict mondial: „totul va depinde de psihicul omului”

    «Firul de care atârnă destinul nostru a devenit foarte bine ținut. Nu Natura, ci 'geniul 'umanității' a înnodat funia fatală cu care se poate justifica în orice clipă. "
    C.G. Jung - răspuns la Jobbe amzn.to/3MCPYRU

    «Mai ales astăzi, lumea atârnă de un fir subțire, iar acel fir este psihicul omului. Pun pariu că anumiți tipi din Moscova își pierd controlul sau bunul simț: întreaga lume va arde în flăcări.

    Dezastrele naturale nu sunt amenințarea astăzi. Nimic ca bomba cu hidrogen nu există în natură: aceasta este opera omului. Noi suntem pericolul: psihicul este pericolul. Dacă ceva nu merge bine în psihic? Iată demonstrația, în vremea noastră, a puterii psihicului și cât de importantă este cunoașterea psihicului. Dar nu stim nimic despre asta; nimeni nu ar da credit ideii ca procesele psihice ale omului de pe strada au vreo importanta. Să ne gândim: "Omul e ce i se pune în cap, depinde de mediu". Si este invatat anumite lucruri, si crede in ce este invatat si in rest, mai ales daca are destula mancare si se acopera, habar nu are. Dar aceasta este o greșeală gravă, pentru că omul este ceea ce este la naștere și când se naște nu este o foaie curată, ci o realitate.
    C.G. Jung – Interviu, august 1957, de Richard I. Evans, profesor de psihologie la Universitatea din Houston, Texas - în „Jung Parla. Interviuri și întâlniri", p. 382 amzn.to/3I4w6ns

    „Apocalipsa, aflată pe bună dreptate la capătul Noului Testament, iese din hotarele acestuia și trage într-un viitor care, cu toate terorile sale apocaliptice, este astăzi aproape la îndemână. Decizia luată într-un moment de imprudență de un creier „erostrat” (Erostrato, distrugătorul templului Artemis, pentru a-și eterniza propriul nume) poate fi suficientă pentru a declanșa catastrofa globală. Firul de care atârnă destinul nostru a devenit foarte bine ținut. Nu Natura, ci 'geniul 'umanității' a înnodat funia fatală cu care se poate justifica în orice clipă. "
    C.G. Jung - răspuns la Jobbe amzn.to/3MM728g

    „Psihicul nu numai că tulbură ordinea naturală dar, pentru echilibru, distruge și propria creație. De aceea, pentru a restabili echilibrul nu doar al individului, ci și al societății, este importantă considerația atentă a factorilor psihologici: altfel tendințele distructive preiau ușor controlul. Întrucât bomba atomică este până acum un mijloc de distrugere „fizică” în masă, dezvoltarea direcționată greșit a psihicului duce la distrugere „psihică” în masă. "
    Jung – 1954 (Mulțumesc Paolei Pagnini pentru acest fragment! )
    _________________

    INTRĂ pe canalele Jung Italia:

    Canal de Telegram http://bit.ly/TelegramJungItalia
    Grup Facebook https://bit.ly/GRUPPOjungitalia
    Instagram https://bit.ly/InstaJungItalia
    Blog principal https://www.jungitalia.it
    Servicii Jung Italia (Căutare psihologi selectați, Evenimente etc. ) https://bit.ly/ServiziJungItalia1
    Buletin informativ http://bit.ly/IscrivitiJungItalia




    https://www.facebook.com/jungitalia/...4044114625220/

  8. #28

  9. #29
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    38.302
    «C'č sempre una parte della nostra personalitŕ che č inconscia, che č in via di formazione; siamo eternamente incompiuti, cresciamo e cambiamo.
    La personalit…


    Există întotdeauna o parte a personalității noastre inconștientă, care stă în calea antrenamentului; suntem veșnic incompleți, creștem și ne schimbăm.
    Viitoarea personalitate care vom fi este deja în noi, dar încă ascunsă în umbră.

    Eu, într-un fel, sunt ca o fuziune mobilă care se mișcă pe film într-un mod progresiv.

    Potențialul viitor al lui Io depinde de umbra lui actuală. Știm ce am fost, dar ignorăm ce vom fi. "

    C.G.Jung - Introducere în psihologia analitică. Conferințele de la Basel (1934), editate de Moretti&Vitali Editori srl

    HAI LA CARTE: https://amzn.to/3cDYoJf
    _______________


    https://www.facebook.com/jungitalia/...7761151920184/





  10. #30
    Senior Member
    Data înscrierii
    20.03.2014
    Locație
    Locuiesc in Craiova,Brazda
    Posturi
    38.302

    "Suferința se datorează iubirii. Cine nu iubește nu suferă, iar cine nu suferă nu iubește. " (Dieter Baumann vorbește despre bunicul său, C.G.Jung)


    «Ce mă impresionează cel mai mult este marea religiozitate a lui Jung, în sensul că a luat foarte în serios individualitatea interlocutorului său, atât intern, cât și extern. Această luare în serios a celuilalt este eroziune; și este cel mai greu lucru din lume, din experiența mea. În fața lui Jung m-am simțit esențial, sau îmi lipsea esența. Dar oricum măsura a fost esențialitatea care a emanat din el pentru că a luat în serios sarcina descoperirii sale. [... ... ]


    Este clar că, având o experiență pozitivă, cineva ar vrea să o împărtășească cu alte ființe umane, mai ales cu cei pe care îi iubește, dar trebuie să sacrifice pretenția ca celălalt să o accepte și să o împărtășscă. Dacă nu îndeplinește acest sacrificiu, ceea ce înseamnă acceptarea simultan a singurătății, condiția lui a devenit deja obsesie și posesie. Fiecare ființă umană, fiecare ființă în general, este diferită și unică.

    Este necesar să accepți dezamăgirea, dar fără a uita să gemi, să protestezi și să te enervezi, elaborând creativ dezamăgirea care substanță psihică. Acest lucru se poate face în două moduri: interior, în sensul cunoașterii de sine și spre o adaptare a vieții cuiva conform acestei noi cunoașteri de sine, prin urmare, scurgând ceea ce este pozitiv în interior; în exterior, plasmand și traducând acest lucru revelat ntnt într-un limbaj asimilabil pentru celălalt și în imagini că vin să întâlnească alte ființe umane și le lasă libertatea de a le accepta sau respinge.

    După cum spune maestrul T'ai Chi, Al Huang, unul dintre cele mai grele lucruri este să-ți înghiți propriul adevăr, dar asta îți eliberează respirația.

    O adevărată relație individuală cu o altă persoană implică, așadar, relația cu ea însăși, deoarece, așa cum spune Marie Louise von Franz, unul îi poate spune celuilalt cât de mult poate suporta relația, în timp ce acest lucru trebuie procesat internațional lly, cu imaginație activă, de exemplu. In cazul dezamagirii si ranii, cineva isi poate exprima doar jumatate din durere sau furie, sau doar un sfert, sau chiar aproape nimic. Pentru restul trebuie să se împace cu el însuși, ascultând sau vorbind cu această emoție; de exemplu pictând, sau făcând imaginație sau scriind activă.

    Cea mai groaznică situație este atunci când ambii subiecți din relație sunt răniți și nu mai pot vorbi între ei. Dar în aceste condiții acceptarea interioară a durerii poate deveni sursa unei noi vieți și a unui nou sens. Dar mereu trebuie să spui cât mai multe pentru ca celălalt să dea peste cap cu sentimentul.

    Se pare că Jung a descoperit multe prin suferință. Acesta este cazul, de exemplu, al “tipurilor psihologice”. O doctoriță bătrână, Tina Keller – acum cred că e moartă, are aproape o sută de ani – mi-a spus că, înainte de Războiul Mondial, au existat discuții cu Jung, și au existat dezacorduri profunde; Jung descoperind durerea dezacordului a acoperit celălalt t balamalele erau importante pentru unii pe alții, vorbind despre același lucru totuși. El a înțeles că există puncte de vedere diferite și acesta a fost începutul descoperirii „Tipurilor psihologice”.

    Suferința se datorează iubirii. Acesta este motivul pentru care Jung spune că un bărbat nu poate descoperi Sufletul fără o relație angajată cu o femeie, și invers. Cine nu iubește nu suferă, iar cine nu suferă nu iubește. Gândindu-mă cât de sensibil era Jung și cum reacționa la ce se întâmpla în lume, la cât de mult elabora, nu-mi pot imagina cât de mult trebuie să fi suferit pentru a nu deveni cinic și a-și pierde calmul.

    După cum a spus odată Marie Louise von Franz, Jung a avut onestitate necondiționată și a suferit pentru spiritul adevărului ei. Totuși, se pare - așa cum mi-a spus mama cândva - că era și ea suficient de om ca să trăiască în umbra lucrurilor mărunte; dau un exemplu: când juca cărți, se distra barnind. Prin urmare a fost om în onestitatea sa și în lucrurile fundamentale a fost cinstit. "


    Dieter Baumann - Jung și tinerii psihiatri, în „Prezența și patrimoniul cultural al C. Doamne. Tânăr", 1996


    HAI LA CARTE (recomandat! ): amzn.to/3rgAhXT


    în imagine: Dieter Baumann, lângă piatra sculptată de Jung, lângă Turnul Bollingen



    https://www.facebook.com/jungitalia/...0455168317449/

Pagina 3 din 14 PrimulPrimul 1234567891011121314 UltimulUltimul

Informații subiect

Utilizatori care navighează în acest subiect

Momentan sunt 1 utilizatori care navighează în acest subiect. (0 membri și 1 vizitatori)

Marcaje

Marcaje

Permisiuni postare

  • Nu poți posta subiecte noi
  • Nu poți răspunde la subiecte
  • Nu poți adăuga atașamente
  • Nu poți edita posturile proprii
  •